König Winter Märchen
Dadurch schafft Heine den Vergleich seiner Person mit dem unterdrückten Volk der Juden und des altertümlichen Kölns (also der Monarchie) mit der unterdrückenden Gewalt der Ägypter und kritisiert die Monarchie so. Außerdem bezieht sich Heine auf die Bibel, indem er die Heiligen Drei Könige als Symbol für Monarchie und Religion gleichzeitig auftreten lässt. Als "Drei Totengerippe, phantastisch geputzt" (V. 77), die sich "wie Hampelmänner" (V. 81) bewegen und nach "Moder und zugleich nach Weihrauchduft" riechen, stellt er sie als lächerliche und längst nicht mehr in die Zeit passende, eingebildete (sie fordern in V. 88 Respekt von Heine) Vertreter des monarchischen Systems dar. Der Dom, mit "blitzende[m] Gold und Edelstein" geschmückt, und das Verlangen von Respekt aufgrund des Status als Könige und Heilige (vgl. 89-92) sind Heine sehr zuwider, da er eben nicht an ein monarchisch-aristokratisches System mit Ständen nach Geburt und Religion als Werkzeug zur Repression der unteren Klassen (vgl. Caput 1) glaubt, sondern an die Demokratie.
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Gedichte und Zitate für alle: H.Heine- Deutschland ein Wintermärchen Caput 3
Es sangen Dale Duesing (Leontes), Susan Chilcott (Hermione), Anthony Rolfe Johnson (Polixenes), Franz-Josef Selig (Camillo und Stimme des Orakels), Cornelia Kallisch (Paulina), Heinz Zednik (Green/die Zeit), Juha Kotilainen (Antigonus), Johanne Saunier (Perdita), Kris Dane (Florizel) und Arthur Debski (Mamillius). [4] Es gab elf Aufführungen in Brüssel und sechs Folgeaufführungen im Januar und Februar 2000 in Lyon. [5] Sie waren ein großer Erfolg. [2] Im November 2000 wurde die Inszenierung beim Festival d'Automne in Paris aufgeführt. [6] Weitere Aufführungen gab es 2001 in Braunschweig, 2002 in der Neuen Oper Wien und in Nürnberg sowie 2004 im Gran Teatre del Liceu in Barcelona. [7] [8] [9] Ein Mitschnitt der Brüsseler Aufführung ist auf CD erhältlich. [10] Sie wurde am 29. November 2000 auf Arte im Fernsehen gezeigt und war 2015/2016 im Internet auf ARTE Concert zu sehen. [11] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Birgit Popp: Wintermärchen – Teatre del Liceu – Barcelona Teil 2.
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Vergebung und Versöhnung sind jedoch jederzeit möglich. Das 1611 uraufgeführte "Wintermärchen" von William Shakespeare ist auch nach mehr als 400 Jahren aktuell. Das verdeutlicht die englische Schriftstellerin Jeanette Winterson (* 1959) in dem Roman "Der weite Raum der Zeit", einer "Cover-Version" von "Das Wintermärchen", die sie im Rahmen des Hogarth Shakespeare Projekts anlässlich des 400. Todestages von William Shakespeare verfasst hat. nach oben (zur Kritik bzw. Inhaltsangabe)
Deutschland. Ein Wintermärchen, Caput 7 / VII (Interpretation)
Heine, als von der Zensur Betroffener, im Exil lebender und somit von der Regierung unterdrückter, mit einer Vision eines guten Deutschland, die weit entfernt ist von der Realität des monarchischen Systems, fühlt sich (im wahrsten Sinne) zutiefst getroffen, da er ja einerseits seine Heimat liebt, aber andererseits ihre Regierung verabscheut. Das Bild der klaffenden Wunde zeigt also seine Unterdrückung sowie seinen Schmerz. Der Liktor, der als ausführender Teil seiner selbst agiert und die Könige am Ende zerschmettert, zeigt so, dass Heine als unterdrückter Dichter, der ja eigentlich nicht praktisch an einem neuen System arbeitet, meint, er könne viel bewirken und der Monarchie tatsächlich spürbaren Schaden zufügen. Er unterstreicht so den unaufhaltsamen und realen Wandel zur Demokratie, an den er glaubt. Insgesamt macht Heine durch seine Bibelbezüge und auch die Figur des Liktors und seine Gedanken seine Kritik, die er hier lediglich durch die Einbettung in einen Traum verharmlost, ziemlich deutlich und zeigt auch vergleichsweise konkret, was er vom "alten" System hält und woran er glaubt.
« Und als wir kamen in den Saal, Wo schlafend am Boden liegen Viel tausend Krieger, kampfbereit, Der Alte sprach mit Vergnügen: »Hier müssen wir leiser reden und gehn, Damit wir nicht wecken die Leute; Wieder verflossen sind hundert Jahr', Und Löhnungstag ist heute. « Und siehe! der Kaiser nahte sich sacht Den schlafenden Soldaten, Und steckte heimlich in die Tasch' Jedwedem einen Dukaten. Er sprach mit schmunzelndem Gesicht, Als ich ihn ansah verwundert: »Ich zahle einen Dukaten per Mann, Als Sold, nach jedem Jahrhundert. « Im Saale, wo die Pferde stehn In langen, schweigenden Reihen, Da rieb der Kaiser sich die Händ', Schien sonderbar sich zu freuen. Er zählte die Gäule, Stück vor Stück, Und klätschelte ihnen die Rippen; Er zählte und zählte, mit ängstlicher Hast Bewegten sich seine Lippen. »Das ist noch nicht die rechte Zahl« – Sprach er zuletzt verdrossen –, »Soldaten und Waffen hab ich genung, Doch fehlt es noch an Rossen. Roßkämme hab ich ausgeschickt In alle Welt, die kaufen Für mich die besten Pferde ein, Hab schon einen guten Haufen.
Ruhig aber bedrohlich wirkt die Umgebung wegen der "wilden Wolken" (V. 52), es "herrschte im ungeheuren Raum Nur Tod und Nacht und Schweigen" (V. 61-62), auch ist es sehr dunkel und still (vgl. 63-64 und 66). Entweder drückt die Atmosphäre also die Bedrohung, die von der Monarchie ausgeht, aus und, dass sie eher der ruhigen und stillen Vergangenheit angehört, in der sich niemand gegen sie erhebt. Außerdem könnte aber auch die "Ruhe vor dem Sturm" gemeint sein, also bevor der von Heine gewünschte Umbruch zur Demokratie stattfindet. Diese Haltung und seine Kritik an Monarchie und Religion schildert Heine hier vor allem durch Bezüge zur Bibel. Das Bemalen der Türen ist eine Anspielung auf die Bestrafung Gottes der Ägypter dafür, dass die Juden von ihnen unterdrückt wurden (vgl. Exodus 12). Ein Hinweis darauf sind V. 45-58: "Und jedesmal, wenn ich ein Haus Bezeichnet in solcher Weise, Ein Sterbeglöckchen erscholl fernher, Wehmütig wimmernd und leise". Wie in der Bibel die Juden, bewahrt Heine die Bewohner des jeweiligen Hauses durch dieses Mal vor dem Tod (in der Bibel konkreter: Tod der Erstgeborenen).
König winter marchent
Von dieser Sendung und Universalherrschaft Deutschlands träume ich oft, wenn ich unter Eichen wandle. Das ist mein Patriotismus. Ich werde in einem nächsten Buche auf dieses Thema zurückkommen, mit letzter Entschlossenheit, mit strenger Rücksichtslosigkeit, jedenfalls mit Loyalität. Den entschiedensten Widerspruch werde ich zu achten wissen, wenn er aus einer Überzeugung hervorgeht. Selbst der rohesten Feindseligkeit will ich alsdann geduldig verzeihen; ich will sogar der Dummheit Rede stehen, wenn sie nur ehrlich gemeint ist. Meine ganze schweigende Verachtung widme ich hingegen dem gesinnungslosen Wichte, der aus leidiger Scheelsucht oder unsauberer Privatgiftigkeit meinen guten Leumund in der öffentlichen Meinung herabzuwürdigen sucht und dabei die Maske des Patriotismus, wo nicht gar die der Religion und der Moral, benutzt. Der anarchische Zustand der deutschen politischen und literarischen Zeitungsblätterwelt ward in solcher Beziehung zuweilen mit einem Talente ausgebeutet, das ich schier bewundern mußte.